EL PINCEL 23

EL CORAZÓN CAZADOR DEL SUEÑO
Acrílico sobre tabla-1995



Cuando el anhelo se convierte en un fin, no lo hace por vana ceguera ni por instinto. No es jactancia sino maldición. Está en nuestra esencia. Si somos algo somos anhelo de sentido. Y nos condenamos a no llevar máscara y a guiar al espíritu con la rienda floja y el ojo atento.
Es entonces cuando el hueco que en la cama deja el ser amado se llena de su no estar y sólo nos queda morar en el vacío presente y único. Dice el poeta Mansur al Hallaj:
" Tu imagen está en mi ojo
Y tu recuerdo en mi boca
Y tu morada en mi corazón
¿ Donde te escondes entonces ?

ELOGIO DEL CHAMÁN

EL ÁRBOL DEL MUNDO
Mixta sobre tabla-2006



El chamanismo es una ideología religiosa propia de pueblos nómadas. Parece provenir del norte de Asia y sin embargo está difundida por todo el continente americano, Oceanía, Indonesia,y Australia. Hay prácticas chamánicas constatadas en tierras tan alejadas como China, la Irlanda de la edad del hierro, la antigua Grecia, la Escandinavia pagana o el Japón budista de la secta Shingon. Lo esencial de su sistema de creencias es un ser celestial identificado con el cielo y una comunicación directa entre cielo, tierra y una región infernal conectadas entre sí por un eje cósmico o Arbor Mundi.
El profesor Dodds dice que "un chamán es alguien que ha pasado por un periodo de entrenamiento riguroso, que implica soledad, ayuno y a veces un cambio psicológico de sexo. Desde este retiro emerge con el poder real o supuesto, de pasar a voluntad a un estado de disociación mental" Así cada trance conseguido a golpe de tambor revive su muerte y renacimiento simbólicas. Estrabon habla de los chamanes o videntes "que caminan sobre el humo." El cuerpo del chamán "muere" y su alma despega en alas del éxtasis al cielo o al mundo de los muertos. De esas experiencias narradas mediante el canto, el chamán obtiene su habilidad curativa y el arte poético, que hacen de él un ser socialmente necesario. Se ha transformado en el portador de un saber supranormal. Temido pero deseado, sexualmente ambiguo, apartado de la vida normal de la tribu, es el centro de la actividad cultural de su comunidad, su héroe creativo. la dinamo emocional de una sociedad que tiende a dormirse.
Todas las obras de arte, incluso los artefactos mecánicos, reflejan las aspiraciones de sus creadores y son testigos vivos del pasado y de lo por venir. El arte de las civilizaciones urbanas tiende a lo estático, a lo simétrico, a lo sólido. Está regido por lo monumental en arquitectura y por el reflejo del cuerpo humano. El arte nómada de los chamanes busca lo fácil de transportar, lo asimétrico, lo inquieto, lo vivo, lo intuitivo...El color lo es todo. Se rechazan la masa y el volumen para favorecer formas vigorosas que atrapan la luz. En Siberia hay una relación estrecha entre el chamán y el artesano. "Los herreros y los chamanes vienen del mismo nido". Dice un proverbio yakute. La visión alterada del chamán confirma la realidad espiritual de la tradición artística de la tribu. En las sociedades nómadas el artesano no era el hombre desvalido del mundo civilizado, para los mongoles era un héroe y un jinete libre.

LA TETERA ROJA

LA TETERA ROJA ( LA FISAC )
Acrílico sobre tabla-Circa 1995



Leyendo a Francis Xavier Gordon en su " Canto cuántico" ( Editorial Porrua, México, 1999 ) aprendemos que la física cuántica nos revela que el Universo no es una máquina, y que cuanto más se afinan los instrumentos de investigación más presenta las propiedades surrealistas y etéreas de la mente, en vez de confirmar la pretendida solidez de lo material. Fue el surrealista Breton quien dio una de las metáforas más justas de la ecuación de Schroendinger, sí, el del gato:
El pez soluble. El pez pica, el pescador tira y aparece la trucha colgando del anzuelo. Nadie pensará que antes de picar el pez era una especie de potencialidad de pez oculta por las aguas. Pero así es como emergen a la realidad las partículas subatómicas: El anzuelo es el experimento, el pez soluble un campo de posibilidades a existir, y solo aparecen cuando se tira de ellas.
¿ Donde va a parar la sustancia aristotélica ? Al limbo, junto al sexo de los ángeles, los santos de los últimos días y el bonete de Pio nono. La realidad es surrealista. El universo no es racional. Es irracional, mágico... No conocemos aún los limites del albedrío del electrón, mucho menos los del ser humano hasta que no se atreva a ser. La única libertad posible mientras se encara el abismo consiste en tomarse un té de una manera impecable.

MODOS DE VER

FORMA DE LA PEQUEÑA IDEA
Mixta sobre lienzo. 2008



En cada obra late con mayor o menor intensidad toda la pintura. Será la experiencia del abandono o de la disciplina. Cada observador busca algo en la pintura. Sólo lo hallará si lo lleva dentro.
En el fluir de la marea de nuestra pasiones y trabajos hay un momento de pacto. Todo se aquieta. Los opuestos callan. El ánimo queda suspendido y parece bailar sobre nuestra coronilla, cae y se relaja el pecho, la espalda se estira y coloca, los pies se hunden en la tierra. El tiempo no pesa. Las Upánishads nos enseña que este momento es "Ananda" o deleite con lo uno. Todos, alguna vez, hemos sido capaces de rozar tal estado. Cuando se duerme el robot que controla nuestras vidas, que vive por nosotros. Contemplación y canto ante los colores que vibran en la obra. No es necesario ser un místico paras reparar en tal estado. Todos hemos sido niños. Todos hemos amado.

SHIBUMI

El mejor restaurante japonés de Madrid está en la calle Echegaray número 9, junto a la plaza de Santa Ana. Se llama Aki y está regentado por Masato Tsuda de mirada franca y mano hábil. Son exquisitos y untuosos los cortes de sashimi, contundente y evanescente, a la vez, el maki, finísima, una nube dorada, la tempura, de poderoso aroma y crujiente carne el katsu curry, todo regado por un sake servido a la temperatura justa, rondando los 39 grados y medio. Nada nos haría pensar que tras su en absoluto ostentosa ni historiada fachada se encuentra semejante descubrimiento. No encontrareis un local de diseño aquí, este no es un lugar para snobs, es la típica taberna que uno se podría encontrar en cualquier barrio de Tokio. Tan autentico que al entrar parecería que hemos sido llevados allí por un hechizo. Magia en el cuchillo, fascinación en el fogón, muestra menos de lo que verdaderamente es y esto me hace pensar en esa cualidad inefable que en Japón conocen como Shibumi, ese estado de perfección sin esfuerzo. Para algunos será una especie de sumisión, para otros un ideal. Es un estado del alma a seguir, refinamiento tranquilo tras una apariencia corriente, una elegancia consentida... Silencio, siempre silencio, y una mirada elocuente.
En el arte donde no se ocupa de lo bello sino de su naturaleza toma la forma de Sabi, pobreza en lo material, simplicidad. En lo filosófico toma la forma de Wabi y aparece como una calma espiritual con un exterior inmóvil y un interior en absoluto pasivo, es el ser sin la angustia del siendo.

Wabi-Sabi es la quintaesencia de la estética japonesa. Es la belleza de lo imperfecto, la belleza de las cosas modestas y humildes, de las cosas no convencionales.
Un proverbio taoista dice " Un comerciante inteligente esconde sus bienes y hace como si no tuviera nada" Los clásicos taoistas y zen hablan de esconder la propia luz para armonizar con el mundo. La exhibición voluntaria es considerada no sólo inútil sino contraproducente. Tal práctica para parecer personas ordinarias ante los demás era cosa común entre los iniciados después de haber alcanzado la iluminación. Fushan, uno de los grandes maestros del budismo Chan de China, decía y cito de memoria :
" Los que hacen alarde de su aprendizaje y recurren a la palabra, sin haber siquiera aprendido a alcanzar la verdadera via, utilizando la elocuencia y el acto desaforado para alcanzar notoriedad, son como fachadas pintadas de bermellón. El bermellón sólo aumenta el olor."

Por eso, el que sabe, se oculta detrás de la cortesía. Se presenta torpe y distante. Se finge loco y vive apartado. Y por encima de todo aguarda a que llegue Shibumi.

CUADERNO DE VIAJE-JAPÓN